منها أو رُدّوها ) ( 1 ) . وقد ورد في الحديث الشريف تأكيد رد المعروف . عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : من صنع بمثل ما صُنع إليه فإنما كافأه ، ومن أضعفه كان شكوراً ، ومن شكر كان كريماً ، ومن علم أن ما صنع إنما صنع إلى نفسه لم يستبطئ الناس في شكرهم ، ولم يستزدهم في مودتهم ، ولا تلتمس من غيرك شكر ما أتيت إلى نفسك ، ووقيت به عرضك ، واعلم أن الطالب إليك الحاجة لم يكرم وجهه عن وجهك فأكرم وجهك عن ردّه » ( 2 ) . وعن علي بن سالم قال : « سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « آية في كتاب مسجلة . قلت : وما هي ؟ قال : ( هل جزاءُ الإحسانِ إلاّ الإحسانُ ) جرت في المؤمن والكافر ، والبَرّ والفاجر ; من صنع إليه معروف فعليه أن يكافئ به ، وليست المكافأة أن يصنع كما صنع به ، بل يرى مع فعله لذاك أن له الفضل المبتدأ » ( 3 ) . وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « لعن الله قاطعي سبيل المعروف ! قيل : وما قاطعوا سبيل المعروف ؟ قال : الرجل يصنع إليه المعروف فيكفره ، فيمتنع صاحبه من أن يصنع ذلك إلى غيره » ( 4 ) . وعنه ( عليه السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أتى إليه معروف فليكافئ به ، فإن عجز فليُثن عليه ، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة » ( 5 ) . ب - ردّ الحقوق ومنه أن يعرف حق أخيه كما يعرف أخوه حقه ، فإن الحقوق بين المؤمنين

--> ( 1 ) النساء : 86 . ( 2 ) وسائل الشيعة 11 : 536 ، ح 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة 11 : 537 ، ح 3 . ( 4 ) وسائل الشيعة 11 : 539 ، ح 1 . ( 5 ) وسائل الشيعة 11 : 539 ، ح 2 .